Бари – итальянский город-порт на берегу Адриатики. Его особое положение и стратегическое значение всегда привлекало сюда иноземцев, которые боролись за собственное влияние и попутно вносили свежие нотки в культуру и архитектуру города. Даже сегодня, проходя по этим улочкам, можно увидеть постройку времен Римской Империи, а достопримечательности Бари ежегодно привлекают в город тысячи туристов.

В поисках чуда

Городу покровительствует Николай Чудотворец. С 1807 года в Бари в специально обустроенном соборе хранятся мощи эти святого. По народной итальянской традиции реликвии были украдены местными моряками, чтобы облагодетельствовать собственный город.

Когда останки Святого Николая прибыли в Бари, местное духовенство перестроило для его последнего пристанища старинную базилику, заложенную еще в 11 веке. Поклониться Николаю Чудотворцу паломники приходят со всей страны, среди них очень много русских, как туристов, так и эмигрантов – в России этот святой почитается очень высоко, в этом мы с итальянцами солидарны.

Структура города Бари – три в одном

Бари условно делится на три части: старый город, в котором находится исторический центр, новый город, с постройками 19-20 века, и пригород – там расположен Ботанический сад, шикарные городские парки и русская церковь.

Старый город поражает своими извилистыми улочками, в которых сегодня можно заблудиться, как и много веков назад. Интересно, что подобное топографическое решение было выбрано сознательно – так местным защитника было проще отражать атаки всевозможных захватчиков.

Старый город, по сути, это и есть Бари, каким он был до 1813 года: огромное количество , соборов, храмов и старые жилые дома, хранящие следы римской, византийской, арабской архитектуры. Некогда все это было обнесено каменными стенами и рвами, чтобы защищаться от врагов. В 19 веке, когда порт начал активно расширятся, новым домам и кварталам стало тесно в рамках старого города, и они выплеснулись за его стены – так и возник новый Бари.

Замки и соборы – культурное наследие веков

Побывав в Бари, нельзя не осмотреть старинный нормандский замок, который был возведен еще в 1132 году. На протяжении нескольких сотен лет его то захватывали и разрушали, то вновь отстраивали. И каждый раз замок неуловимо менялся, подстраиваясь под вкус и потребности новых владельцев.

Изначально он создавался как защитное сооружение – в форме прямоугольника со сторожевыми башнями на всех четырех углах. Один из следующих правителей, бывший скорее эстетом, чем воином, украсил стены порталами и скульптурами. Очередная хозяйка, Изабелла Арагонская, внесла нотку изящества в обустройства замка, но в то же время достроила мощный мост через окружающий замок ров и усилила стены. Иногда это сооружение использовалось как казарма, иногда – как тюрьма. А сегодня замок Бари является именно тем, чем он и должен быть – прекрасным историческим .

Блуждая по старому городу, можно сбиться со счета, пытаясь запомнить все встречные храмы, соборы и базилики. Подобных сооружений тут более ста. Святого Себастьяна, как и норманнский замок Бари, не давал покоя захватчикам – с 12 века его то разрушали до основания, то отстраивали заново. Причем отстраивали из того, что осталось после разрушения. Сегодня он представляет собой смешение самых разных стилей, и сложно даже сказать, какой все же основной.

Вообще любителям соборов в Бари будет на что посмотреть. Есть храмы, возведенные в честь побед над сарацинами и в знак почтения к особо уважаемым святым, соборы, посвященные воинам-героям и женщинам, умевшим всего лишь преданно любить. Старый город дышит историей, которая много веков назад впечаталась в каждый камень этих узких улочек.

18.12.2015

Известная православная шутка про «божественную троицу» – Спасителя, Богоматерь и Николу – не просто байка. В ней запечатлено народное почитание святителя Николая Чудотворца, которым преисполнено русское Православие. Изрядному угоднику Христову не только истово молились на Руси испокон веков, но уже с XI века пилигримы устремлялись к италийским брегам, в Бар-град, чтобы поклониться чудотворцу и получить его особое благословение. Прошли века, и сегодня в этом славном итальянском городе у паломников из Русской Православной Церкви есть возможность остановиться в родном доме, на русском подворье. Как организовать поездку сюда, чем живет приход подворья и чем интересно Православие католикам, в интервью интернет-порталу «Приходы» рассказывает настоятель Патриаршего подворья святителя Николая Чудотворца в городе Бари протоиерей Андрей БОЙЦОВ.

Русское подворье в Бари – это центр русского Православия или русской культуры? Островок российского государства в итальянском портовом городе, прославленном святителем Николаем Чудотворцем? Как Вам и Вашим прихожанам, паломникам живется здесь?

– После договоренностей, достигнутых Президентом Российской Федерации В.В. Путиным с премьером Италии Сильвио Берлускони в 2007 году, уже к 2008 году специальная совместная комиссия составила документы, и были подписаны соглашения о передаче в собственность Российского государства зданий подворья в Бари, а также территории, на которой оно находится (примерно 0,7 га). Затем все было оформлено в безвозмездное пользование Московскому Патриархату. Символические ключи из рук Президента Итальянской Республики Джорджо Наполитано были вручены тогдашнему Президенту России Д.А. Медведеву в начале 2009 года. Однако итальянские учреждения, находившиеся в зданиях подворья, покинули их не сразу, лишь к концу 2011 года и к середине 2012 года. В январе 2012 года был подписан уже акт о передаче подворья де факто. Настоятель подворья в Бари – официальный представитель Московского Патриархата, ответственный за него и за его территорию.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла здесь устроены кельи для русских паломников. Причем это не фешенебельные апартаменты, а бюджетный вариант, чтобы здесь могли останавливаться малоимущие паломники за минимальную цену. Состоятельные люди сами могут снять себе хорошую гостиницу, оплатить питание и иные расходы. Святейший Владыка озаботился, чтобы здесь у нас была трапезная с профессиональным пищеблоком, чтобы питание для паломников готовилось качественно. Таким образом, постояльцы нашего подворья экономят на питании (весь обед обходится в восемь-двенадцать евро, а за эти деньги в Италии нельзя даже съесть пиццу). Дом паломника официально открылся после реконструкции здания 22 мая 2014 года. Торжество возглавили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и губернатор Подмосковья А.Ю. Воробьев. Подворью на тот момент исполнился 101 год, потому что закладка камня была совершена здесь 22 мая 1913 года.

Через сто с небольшим лет нам удалось наконец-то осуществить мечту нашего последнего императора, царя-страстотерпца Николая II, у которого была идея помочь в паломничестве бедным слоям населения – крестьянству, рабочим. С этой целью программа субсидировалась Императорским православным палестинским обществом. Известно, что в начале ХХ века из Одессы на специальном корабле в Святую Землю, к святыням Греции, на Афон и к италийскому берегу возили до 20 тысяч паломников в год.

Из-за революционных событий подворью в Бари тогда не суждено было стать русским центром для пилигримов, и Русская Православная Церковь утратила права собственности на это здание и территорию.

Подворье вообще не функционировало до революции?

– Тогда здесь подворьем занимался и управлял князь Жевахов. Ему пришлось столкнуться со многими трудностями, и он с ними справлялся: устраивал на подворье госпиталь для раненых военных в годы Первой мировой войны, затем – гостиницу. Сохранились документы того времени, свидетельствующие об этом. Однако к 1936 году, к сожалению, Императорским православным палестинским обществом право собственности было утрачено, здания и территория перешли во владение местного муниципалитета. Однако приход на этом месте был сохранен, он находился в юрисдикции Русской Зарубежной Церкви. За всю историю здесь несли служение четырнадцать священников.

Богослужения совершались в нижнем храме во имя святителя Спиридона Тримифунтского, верхний же храм к тому времени довершен не был. Только после Второй мировой войны были собраны необходимые суммы всей эмигрантской диаспорой первой волны, и в 1955 году верхний храм был освящен. Над иконостасом для него работал театральный художник Бенуа с супругой, тоже эмигрировавшими после революции. Ими написано две фрески.

Где сейчас этот иконостас?

– Он демонтирован, так как сейчас в верхнем храме идут ремонтные работы. Мы хотим сделать этот исторический иконостас частью музея подворья, над экспозицией которого мы сейчас работаем.

А как группе паломников из России сегодня приехать в Бари и остановиться на подворье? Что нужно для этого сделать?

– Вскоре после своего назначения сюда я озаботился созданием сайта подворья , через который можно бронировать места в доме паломника. Большую часть времени года у нас всегда есть свободные кельи. Но некоторые периоды – вблизи зимних и весенних дней памяти святителя Николая Чудотворца – сразу ощущается их нехватка. Вот почему я рекомендовал бы бронировать кельи за два-три месяца.

Есть ли возможность всех разместить именно в праздничные дни? Или вы помогаете найти недорогую гостиницу где-то в городе?

– Можем, конечно, оказать такую помощь, а также помочь с трансфером и с гидами. Пока при подворье не действует туристическое агентство в полном смысле этого слова, так как значительное время сотрудникам приходится уделять вопросам строительства, реконструкции, юридическому оформлению документов, связанных с функционированием подворья. Но со временем мы хотим организовать такое агентство, вероятно, даже с филиалом в Москве. Мы активно сотрудничаем с российскими паломническими службами, а также с греческими компаниями.

Сейчас мы единовременно можем разместить до 70 паломников. А вот, скажем, в мае 2015 года в день памяти святителя Николая в Бари прибыло около четырех тысяч человек, и это только те данные, что насчитала охрана подворья. Столько человек приложилось к мощам с 7:30 утра до позднего вечера.

В эти дни открывается крипта, и любой человек, приезжающий в Бари...

– Понимаете, дело в том, что крипта у католиков всегда открыта с восьми утра до половины девятого вечера, и к мощам можно подойти в частном порядке. Решетка будет закрыта, но прикоснуться рукой к гробнице не возбраняется. Можно постоять или посидеть здесь же и помолиться святителю – никто вас не будет прогонять.

Каждый четверг в базилике клириками подворья совершается Божественная литургия. С 1 июня до 15 октября, в пик туристического сезона, нами получено разрешение на служение второй литургии по вторникам. Таким образом, летом и осенью русские паломники могут побывать в крипте на литургии и по вторникам и четвергам приобщиться Святых Христовых Таин. По субботам мы служим молебен и панихиду. Начало богослужений – в 10:30.

Русское подворье в Бари – место специфическое, через которое проходят тысячи паломников. А существует ли здесь община? Можно ли подворье назвать полноценным приходом?

– Наверное, полноценным нельзя. Община есть, но она очень маленькая. Ввиду тех задач, которые я поставил: организация дома паломников, реставрационные работы. Немаловажен и контингент, проживающий в Бари, – гастарбайтеры Белоруссии, России, немножко Украины, Грузии. Хотя у грузин есть свой приход, но некоторые предпочитают ходить в наш храм. Молдавия частично. Это люди, трудящиеся по специфическому рабочему графику. Подчас прихожане работают целыми днями и могут выбираться в церковь только часа на два. В таких условиях построить общину священнику сложно. Кроме того, здесь очень мало экономически независимых людей хотя бы среднего класса.

Подворье взаимодействует с местной ассоциацией соотечественников. Нами организована школа, в которой учатся, в основном, дети из смешанных семей (чаще всего, отец – итальянец, женившийся на русской, белорусской или украинской женщине). Матери отдают чад в нашу школу, чтобы дети знали русский язык, русскую литературу, изучали географию и историю России. Здесь же им преподаются иконопись, пение.

Это воскресная школа?

– Дети ходят в нее на неделе, потому что воскресенье для итальянцев – это день определенных традиций: воскресного обеда, воскресных встреч в кругу семьи, манкировать которыми не дозволяется. Редко какой итальянский муж в воскресенье жену отпускает в храм. Только самым благочестивым и верующим женщинам удается расположить мужей к Православию и объяснить важность богослужений в русском храме. Буквально несколько пар, иногда с детьми, бывают по воскресеньям и причащают детей. Как правило, для наших женщин большая проблема, как оставаться практикующей христианкой и в церковной строгости воспитывать своих детей.

В этой русской школе учатся бесплатно или платно?

– Ассоциация соотечественников взимает с родителей небольшую сумму в пользу оплаты труда преподавателей. Стоимость по итальянским меркам символическая – около 50 евро. Также школу поддерживает подворье, мы находим благотворителей, чтобы дети дополнительно изучали пение и иконопись.

Выдаются ли какие-либо свидетельства по окончании школы?

– Да, это учебное заведение сертифицировано, а преподаватели регулярно повышают свою квалификацию. Не так давно одна из учительниц признана лучшей по программе преподавания русского языка в Италии. Выпускники получают документ о среднем образовании.

Удается ли детям участвовать в богослужебной жизни подворья?

– Из-за «воскресной проблемы» итальянских семей уже сам факт обучения ребенка в нашей школе – в известной степени подвиг. Детей сюда привозят несколько раз в неделю, некоторые добираются издалека, и если на обучение мужья еще соглашаются, то на третий, воскресный, день отъезда из дома идут крайне неохотно. Но мы стараемся общаться с детьми на церковные темы, совершаем в праздники молебны, ведем беседы.

Получается, что подворье Русской Православной Церкви в Бари – настоящий центр встречи соотечественников в этой части Итальянской Республики. Как Вы считаете, на что нужно ориентироваться в деле развития программ по окормлению соотечественников за рубежом?

– Направления могут быть самые разные – от лекций и чтений, например, Кирилло-Мефодиевских, до епархиальных собраний и межвузовских конференций. Надеюсь, этому в ближайшее время будут способствовать не только инициативы людей, но и помещения, в которых мы трудимся, ведь подворье – это красивая территория с необычным зданием древнерусского стиля, построенным по проекту архитектора Щусева. Однако все-таки все программы держатся на людях. И их нам очень не хватает…

Через местный комитет по туризму мы распространили информацию о том, что подворье готово принимать и проводить экскурсии для всех желающих, для групп из школ, университетов, иных учебных заведений, в том числе для католических семинаристов. Мы открыты для общества и развития культурных связей между нашими соотечественниками и итальянским народом.

Подворье в Бари – это олицетворение уникальной русской судьбы XX века. Устроенное одной государственной властью, еле сохранившееся без всякого попечения со стороны отечественных властей потом, и вот – нынешнее возрождение по воле нового российского государства…

– Да, в 1911 году император Николай поручил Императорскому православному палестинскому обществу озаботиться приемом на италийском берегу русских паломников, он же произвел первый персональный взнос в десять тысяч рублей.

Известно, что пилигримы стали стекаться в Бари уже сразу после перенесения в этот город мощей святителя Николая Чудотворца, в XI веке. Конечно, документальных свидетельств у нас не сохранилось, но разрозненные бумаги XVI века о посещении этих мест русскими паломниками в базилике можно найти. И затем, с каждым веком, число богомольцев только увеличивалось. Известно, что решетки перед спудом с мощами не было, и есть свидетельства людей XIX столетия, описывающие, как они «заглядывали в это окошко, и было особым знамением, если косточку увидишь». А ведь мощи находятся намного ниже, приблизительно в 60 см глубиной и в темноте.

Паломник-писатель А.Н. Муравьев повествует, что у паломников было особое поверье «об окошке и мощах» как знаке особого благоволения. Однако, не препятствуя поклоняться мощам, католики не разрешали здесь служить литургию и даже молебен. Православные молись у мощей частным образом. То есть паломнический подвиг не был полным, не было возможности здесь исповедоваться, причаститься. Русская церковь здесь очень была нужна.

И решить эту проблему без государственного вмешательства было нельзя?

– Да, государи заботились о своих подданных. Так, в Палестине были выкуплены участки, где создали инфраструктуру для русских паломников. Это укрепляло благочестие в народе. Здесь, в Бари, мы тоже видим заботу правителей. Но несмотря на то, что инициатива эта была «сверху», народ всегда активно помогал. Сюда была протоптана многовековая тропа. Муравьев пишет, что он видел женщин-паломниц из Саратова. Представьте себе, в XIX-то веке. Путешествие было длительным, и они несли с собой и зимнее, и летнее платье, продукты, сухари. Так люди паломничали…

А чем сегодня помогает государство?

– Очень дорогостоящий ремонт частично покрывается за счет средств, выделяемых Правительством Российской Федерации. Ведь подворье – собственность России. Но какую-то часть нахожу уже через благотворителей я.

Если брать самые популярные точки заграничного паломничества для русских людей, на каком месте будет стоять Бари после Святой Земли?

– Конечно, очень почитаем Афон. Но туда не пускают женщин. Очень популярны маршруты посещения святынь Греции... Бари, как мне кажется, занимает второе, максимум, третье место по интенсивности приезда паломников из России.

Если приезжать в Бари, где еще можно побывать, помимо базилики святителя Николая Чудотворца?

– В наших краях можно прожить не меньше недели! Нужно помнить, что и Калабрия, и Апулия были местом пустынножительства православных отшельников. Особенно в период иконоборчества сюда бежали, спасая иконы, многие монашеские общины. Здесь очень много пещерных монастырей, особенно в Матере. Сотни пещерных подземных церквей, келий. В некоторых я совершал богослужения с паломническими группами, иногда с прихожанами. Кроме того, в 40 километрах от Бари есть город Монополи, в котором пребывают древние святыни. Например, икона Божией Матери византийского письма XI века, приплывшая, по преданию, сюда на плоту. Этот образ очень похож на Тихвинскую икону Царицы Небесной, и у нас даже возникла идея установления побратимства между Монополи и Тихвином.

К «русскому миру» в Италии относятся приветливо?

– Экономически. Понимают, что паломники и туристы влияют благотворно на местный финансовый климат.

Насколько Православие органично католической Италии, центру католицизма? Как Православию здесь живется?

– Когда задают такие вопросы, мне всегда вспоминается Розанов, который сидел на ступенях Кёльнского собора и плакал. Православие и католицизм – просто разные религии. С одной стороны, у нас много схожего – в стремлении к благочестию, к почитанию святынь, в значении для христианина Евхаристии. Но им совершенно неведомо понятие духовной брани. Помню, меня это поразило, когда я впервые был в Италии молодым сотрудником Отдела внешних церковных связей вместе с делегацией русских монашествующих. Когда в беседах с францисканцами, пригласившими нас, речь шла о строительстве, воссоздании обителей, противоречий не было. Но как только заходил разговор о подвигах, возникало непонимание. «Что, какие искушения? У нас этого нет», – говорили католические монахини. Выходит, монастырь – это некий клуб по интересам, где собрались единомышленники, не более.

Между нами нет противоречия, мы просто разные. Итальянский народ очень благочестив. Когда идешь по Бари в рясе, с крестом, многие католики подходят, кланяются, просят благословения, целуют крест, оказывают знаки уважения. Здесь присутствует здоровый клерикализм. Однако при этом видишь, что в Италии христианство очень сильно выхолощено, нет традиции, за которой кроется глубина и смысл.

Выхолощено больше, чем в российских регионах?

– Я говорю не о тех, кто в храм не ходит, будь то в итальянской провинции или в российском регионе. Различие среди тех, кто посещает католические мессы и православные богослужения.

То есть в Италии можно быть практикующим католиком и при этом совершать аборт, условно говоря? То есть откровенно нарушать заповеди? Или как?

– Мне много исповедовалось церковных православных женщин, которые делали аборт, и для меня это до сих пор тяжелая рана на сердце. Но думаю, что у них больше женщин через это прошло. Формализм выхолащивает верующих – как мирян, так и духовенство. И Православие может помочь людям начать глубинный путь в христианство.

Беседовали Елена ЖОСУЛ и Евгения ЖУКОВСКАЯ

Мультимедийный проект #ЕЖЖихи

Фотографии Марии Темновой

Русские в Бари. История Барградского подворья August 4th, 2018

Проект храмового комплекса

Барградское подворье - это русское подворье в итальянском городе Бари с храмом во имя святителя Николая. Его строительство велось силами Императорского Православного Палестинского Общества на средства, собранные по всей стране. Лучшие архитекторы России трудились над проектом храма и подворья, а при строительстве были использованы самые современные технологии.

Бари - город-порт на берегу Адриатического моря, покровителем города считается Николай Чудотворец. В 970-1071 годах Бари был столицей южной Италии. Из-за выгодного положения города на побережье Адриатики в это время здесь находилась резиденция наместника византийского императора. Вероятно, что на этом месте до того была резиденция римского губернатора, затем лангобардского правителя, арабского эмира.

С набережной, сразу за аркой, открывается вид на базилику Святителя Николая, хранителями которой являются монахи доминиканского ордена Римско-католической церкви. Строительство базилики было начато в 1087 году за крепостной стеной на территории двора наместника византийского императора.

Базилика состоит как бы из двух храмов: верхнего и нижнего. В нижнем находится крипта, где установлена рака с мощами Николая Чудотворца - одного из самых почитаемых христианских святых. Возраст крипты насчитывает почти тысячу лет, верхнего храма - чуть меньше.

Мощи Святителя Николая были перенесены из Мир в Бари в 1087 году 62-мя моряками. До этого они хранились в городе Мира (территория современной Турции), епископом которого святитель служил до своей смерти. Барийские купцы похитили и вывезли мощи святого, чтобы спасти их от набегов мусульман.

Перенесения из Мир Ликийских в Бар мощей святителя Николая Чудотворца

С давних пор множество паломников приходит в Бари поклониться мощам Чудотворца. Паломничество русских началось в Бари ещё в XV веке. В 1459 году здесь побывал монах Варлаам из Ростова Великого. К 1683 году относится первая запись в архивах базилики святителя Николая: группа зарегистрирована как Moschoviti, "московиты". В 1698 году Бари посетили стольник П.А. Толстой и граф Б.П. Шереметев; есть свидетельства и о паломничестве царевича Алексея Петровича в 1717 году перед возвращением в Петербург на суд отца. Подробно описал в 1724 году базилику и гробницу Чудотворца В.Г. Григорович-Барский, автор "Путешествия по святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся". Его текст позднее послужил основой для многочисленных путеводителей. Отзвук в Италии получило и паломничество двух русских крестьянок, которые в 1844 году, не зная европейских языков, добрались, по обету, на своей повозке из Перми в Бари. В 1852 году в Бари побывал великий князь Константин Николаевич, а 10 ноября 1892 года - наследник престола Николай Александрович, по вкладу которого был выложен новый настил в крипте базилики.

C 1969 года православным предоставляется право служить литургии и молебны непосредственно на Мощах Святителя в крипте базилики: православный молебен с акафистом Святителю Николаю - по понедельникам, вторникам, средам, пятницам и субботам в 11.00, по четвергам в 16.00; Православная Божественная литургия - каждый четверг (кроме дней Великого Поста) в 10.30.

В течение многих лет Россия стремилась заиметь в городе Бари уголок, где русские паломники мог бы пожить, помолиться у мощей Святого Николая. Сначала Россия намеревалась построить такое Николаевское подворье на территории Турции, у гробницы Святого Николая в Мирах Ликийских. Русские люди через подставных лиц купили в Турции большой участок земли, реставрировали древнюю византийскую базилику, где был епископом Святой Николай, начали строительство подворья. Но затем началась очередная русско-турецкая война, турки перестали пускать туда русских людей и аннулировали предварительную сделку на основании того, что собственники не показываются и, значит, собственность аннулируется. А, чтобы запутать все это дело, они перепродали эту землю своим греческим православным подданным. Так этот проект оказался тупиковым.
Наш посол в Константинополе предложил преобразовать Мирликийское дело в дело Барградское и направить деньги на строительство подворья в городе Бари. Все это протекало в рамках Императорского Православного Палестинского Общества, тогда Общество возглавляла Великая княгиня Елизавета Федоровна, которая и стала главным куратором постройки в Бари.

Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна. Фото

Средства для подворья собирала вся Россия. Весной 1910 года в Бари прибыл деятельный член комитета князь Н.Д. Жевахов и видный архитектор В.А. Покровский, произведший экспертизу участка и одобривший место предполагаемого строительства (12 тыс. кв. м на виа Карбонара, совр. корсо Бенедетто Кроче, № 130).
Жевахов вошел в состав Строительного комитета, возглавлял всё князь Ширинский-Шихматов, замечательный искусствовед и один из видных деятелей Палестинского Общества,
Заказ на проект в итоге получил молодой тогда зодчий А.В. Щусев по протекции Елизаветы Федоровны, для которой зодчий строил в 1908-1912 годах Марфо-Мариинскую обитель. Помимо двухэтажного храма вместимостью 200 человек, в составе подворья был спроектирован странноприимный дом с тремя комнатами первого разряда, четырнадцатью - второго, трапезной, умывальней, палатой для больных паломников, прачечной, баней.
Барградское русское подворье является уникальным для Западной Европы памятником. В XIX-XX веках. за пределами России было создано немало произведений национального зодчества, однако подавляющее большинство выдержано в московско-ярославском стиле, а не в редком псковско-новгородском, как в Бари.

Фото

Храм Христа Спасителя в Сан-Ремо

Летом 1914 г. подворье открыло временный приют для паломников на 20-30 человек. Однако своему назначению оно служило считанные дни. В августе того же года странноприимница превратилась в беженский пункт: русские путешественники по Италии не смогли вернуться домой обычным путем через Германию и ждали отправки в Россию морем (скопилось около 200 человек). Но несмотря на войну, строительные работы успешно продолжались и к январю 1915 года были вчерне завершены.
Революция и Гражданская война в России поставили подворье в тяжелые условия. Местной общины у Барийской церкви, в отличие от русских церквей в Риме, Флоренции и Сан-Ремо, никогда не существовало, а поток пилигримов, естественно, прервался. Жевахов начал искать средства на содержание огромной постройки в разных местах. По своим взглядам он примыкал к России крайне правой и категорически отказывался от помощи либеральных церковных кругов, в первую очередь русской церковной эмиграции в Париже. Неожиданно СССР предъявил претензии на Барградское Подворье. Жевахов, конечно, отстаивал подворье как мог от советских притязаний, нашёл ряд средств, писал во Флоренцию княгине Марии Павловне, и на некоторых этапах ему удалось отстоять эту постройку от притязаний СССР.
Но в конце концов он согласился на предложение муниципалитета города Бари уступить всю постройку муниципалитету, и в 1937 году вся эта гигантская собственность была передана Жеваховым муниципалитету Барграда. Он получил серьезное отступное, муниципалитет обязался платить ему ежемесячную заработную плату. Однако началась война, времена стали неспокойные, Жевахов бежал из Италии в Центральную Европу, в Австрию и, как ни странно, умер на территории СССР, потому что вернулся в 1945 году в свою бывшую западноукраинскую усадьбу. Когда вошли советские войска в неё в 1946 году, он скончался своей собственной смертью, но уже в пределах Советского Союза.

Veduta aerea Chiesa Russa di Bari (Foto Roberto Sibilano)

Лишь в 90-е годы прошлого века Русская Православная Церковь приступила к переговорам о возвращении ей подворья, которые успешно завершились в 2009 году. В конце июня этого года открылся прямой рейс из Москвы в Бари - столицу региона Апулия на юге Италии.

В 1910 князь Николай Жевахов совершил паломническое путешествие в итальянский г. Бари, где покоятся мощи его небесного покровителя Николая Чудотворца. Он опубликовал свои «Путевые заметки», в которых предложил соорудить православный храм во имя св. Николая и при нем странноприимный дом для русских паломников. В дек. 1910 по поручению Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) он был командирован в Бари для приобретения земельного участка под постройку храма и странноприимного дома. В мае 1911 был Высочайше утвержден Барградский комитет при ИППО для сбора пожертвований на строительство, который возглавил видный правый деятель кн. А. А. Ширинский-Шихматов. Жевахов стал членом комитета, а в 1913 был назначен председателем Строительной комиссии. В июне 1913 он был избран в пожизненные действительные члены ИППО с выдачей серебряного знака за оказанные Барградскому комитету услуги. За организацию строительства храма и странноприимного дома 6 мая 1914 ему было пожаловано звание камер-юнкера Высочайшего Двора.

Путь из России в Италию всегда представлял для паломника-простолюдина много неудобств и затруднений, требуя притом больших денежных средств; особенно трудно было пробираться через Австро-Венгрию и Италию по железным дорогам; часто незнание иностранных языков ставило наших паломников в невыразимо тяжелые условия, отдавая их в руки бесчестных людей, которые, конечно, пользовались таким безвыходным положением и обирали их без зазрения совести. В гораздо лучшем положении были те из русских паломников, которые отправлялись в Бари не прямо из России, а на обратном пути из Палестины, после праздника Святой Пасхи, поспевая сюда к началу мая, когда барийские жители-католики с пышной торжественностью празднуют знаменательное для их города событие - перенесение мощей свт. Николая из Мир Ликийских. Кроме весьма значительных по составу партий русских паломников, посещающих Бари после Пасхи, они бывают здесь также и после Рождественских праздников: в этом случае паломники, поклонившись гробнице святителя, возвращаются обратно в Иерусалим, где дожидаются наступления светлого праздника. Этот путь паломники начинают обычно в Яффе, следуя сначала на русском пароходе до Александрии, затем пересаживаются здесь на итальянский или австрийский пароход и на нем уже прибывают в итальянский портовый город Бриндизи, находящийся в 23 верстах от города Бари. Хотя по прибытии в Бриндизи наши простецы-паломники нередко попадают в не менее тяжелые условия, чем и те из наших соотечественников, которые путешествуют прямо из России по железным дорогам, однако путь морской значительно короче, дешевле и не представляет особенных затруднений в отношении языка, ибо жители Бриндизи, преимущественно из числа греков и славянских народностей, кое-как объясняются с ними, и хотя также обирают доверчивых простецов-паломников, но все-таки сведут на вокзал железной дороги и укажут им путь до Бари. Через час пути паломники из Бриндизи попадали в Бари, где, к глубокому сожалению, испытывали не менее тяжелые лишения и невзгоды.

Несмотря на то, что русские паломники посещают город Бари издавна и непрерывно, здесь не было для них ни русского странноприимного дома, где бы паломники могли по дешевой цене иметь хотя бы самое неприхотливое помещение и пропитание, ни русского духовенства, которое совершало бы для них богослужения по уставу Православной Церкви, ни своего храма, где в молитве и слезах наши паломники могли бы изливать свою душу в непосредственной близости к целебным мощам святителя Николая. И последствием таких неблагоприятных условий русского паломничества в Бари бывало нередко то, что богомольцы не получали здесь того духовного утешения и обновления, которого жаждала их верующая душа и ради которого, пренебрегая опасностями они предпринимали столь утомительный путь, расходуя часто последние крохи своего скудного достатка.

Претерпев в свое время невероятные лишения и трудности, русское паломничество в Бари к мощам великого угодника Божия святителя Николая приобретает с 1911 года новые вполне благоприятные условия. Те неудобства и злоупотребления, которыми было обставлено пребывание русских паломников в Бари, должны отойти ныне в область невозвратного прошлого: на страже подвижнического русского паломничества в Бари стало Императорское Православное Палестинское общество, которое, как увидим ниже, и предприняло здесь богоугодное дело, достойное имени России и славы чтимого ее верующими сынами святителя Николая.

Императорское Православное Палестинское общество, упорядочив в течение своей 30-летней неусыпной деятельности условия русского паломнического быта в Святой земле, не могло равнодушно и безучастно взирать на те невзгоды и лишения, которым подвергались русские паломники при странствовании из Палестины в город Бари. Хотя по недостатку денежных средств Палестинское общество долгое время лишено было возможности распространить свои заботы на русское паломничество в Бари, тем не менее оно всегда признавало за собой не только право, но и долг помогать русским паломникам в свершении ими молитвенного подвига, где бы они ни находились за пределами отечества. Тем более это относится к паломничеству в Бар-град, тесно связанному со странствованиями благочестивых русских людей к святым местам православного Востока. Исходя из таких именно соображений, в совете Палестинского общества еще в 1890 году возникла мысль сначала о постройке в Бари странноприимницы, а затем вследствие недостаточности средств у Общества о найме здесь постоянной квартиры для русских паломников с особыми, знающими итальянский язык, проводниками, которые должны были встречать паломников в Бриндизи, сопровождать в Бари и сопутствовать им во время посещения базилики свт. Николая. Предположения эти, по независящим от Общества причинам, не удалось в то время осуществить, однако Палестинское общество и через 20 лет не изменило своего основного намерения в отношении к барийскому паломничеству и не поколебалось в своем стремлении распространить и на последнее свои заботы и попечительность тогда, когда к этому представилась возможность.

Так как обстоятельства самого последнего времени убедили всех, кто был знаком с историей возникновения мирликийского вопроса, в полной его безнадежности, то совет Общества, с соизволения Августейшего председателя Общества, Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, обратил особое внимание на успешное завершение барийского вопроса. Однако прежде чем возобновить свои попытки в этом направлении, Палестинское общество признало необходимым еще раз со всей обстоятельностью взвесить и оценить намеченное предприятие и при помощи русских деятелей на православном Востоке уяснить все обстоятельства предстоящей ему деятельности. В конце 1910 года совет Палестинского общества получил на свой запрос вполне убедительное подтверждение русского посла в Константинополе Н.В.Чарыкова о безнадежности всякой попытки восстановить права России и на владение мирликийскими развалинами древнего храма с указанием, что имеющиеся в распоряжении Общества денежные средства, назначенные для возвеличения памяти свт. Николая Чудотворца, при невозможности создать благолепный храм в Мирах, было бы целесообразнее употребить на сооружение в городе Бари храма во имя святителя Николая и при нем подворья для русских богомольцев. Заключение это, с исчерпывающей полнотой и ясностью доказывающее правильность взгляда на данный вопрос, гласило: «При всей желательности, с точки зрения церковно-религиозной, ознаменовать постройкою величественного храма место, где скончался святитель Николай и где первоначально находились его святые мощи, едва ли это могло бы действительно принести сему крупному национально-русскому делу ту нравственную пользу в целях поддержания в русском народе благочестия, которую следует в данном случае желать. Давно уже известно, что наши паломники при возвращении из Иерусалима направляются издавна и поныне большими массами на поклонение мощам святителя Николая Чудотворца в Бари, где находится эта столь чтимая русским народом святыня. Направление этого паломничества в Миры Ликийские, лишение присутствия останков святителя не могли бы заменить для удовлетворения религиозного благочестия паломников посещения самих святых мощей по месту их настоящего нахождения в Бари, а при втором условии вряд ли создание русского храма в Мирах Ликийских, лежащем в стороне от привычного пути наших паломников, придало бы этому месту достаточно притягательной силы, чтобы считать собранные на это значительные средства истраченными целесообразно. Другое дело, если имеющиеся в распоряжении Императорского Православного Палестинского общества на построение мирликийского храма суммы были бы употреблены в Бари с той же целью возвеличения памяти и почитания святителя Николая у самого местонахождения его мощей, это несомненно имело бы последствием избавление русских паломников, прибывающих в Бар-град, от тех затруднений и соблазнов, коим они там ныне подвергаются. Вместе с тем это дело громко свидетельствовало бы о высоком благочестии Русской Православной Церкви перед лицом всего католического мира».

Когда о столь отчетливо ясном взгляде на предстоящее разрешение мирликийского вопроса было доведено помощником председателя Палестинского общества генерал-лейтенантом М.П. Степановым до сведения Августейшего ктитора Николо-Александровской мирликийской церкви в Петрограде Великого Князя Михаила Александровича*** с изложением в особом докладе всех обстоятельств дела, Его Императорское Высочество, всецело присоединившись к предположению Общества о желательности использовать мирликийский капитал на сооружение в Бари храма во имя свт. Николая Чудотворца и при нем странноприимного дома для паломников, изволил изъявить свое согласие на обращение этого капитала, возросшего к концу 1910 года до 24 6562 рублей, на строительство в Бари.

Так как при наличии достаточных на первое время денежных средств дальнейшее направление барийского дела не могло уже встретить каких-либо непреоборимых препятствий для своего осуществления, то совет Палестинского общества с соизволения Августейшего председателя Великой Княгини Елисаветы Феодоровны в январе 1911 года возложил на протоиерея И.И. Восторгова и князя Н.Д. Жевахова поручение съездить в Бари и подыскать место для возведения здания храма и странноприимного дома, и если оно окажется подходящим, то закрепить его за Обществом путем совершения временной запродажной записи. По прибытии в Бари посланцы Общества вместе с добровольно сопутствовавшим им присяжным поверенным Н.М. Ремизовым и присоединившимся в Риме русским вице-консулом из Неаполя бароном О.Н. Ферзеном отнеслись к возложенному на них поручению с подобающей вдумчивостью, предварительно ознакомившись как со старым городом Бари, так и с примыкающими к нему ближайшими окрестностями. Первоначально поиски проходили в непосредственной близости от базилики свт. Николая, находящейся на глубоко вдающемся в море мысе, где собственно расположился старинный средневековый город с узкими улицами и очень высокими домами. Но так как в этой местности занята каждая пядь земли и, кроме того, почва сильно загрязнена благодаря невероятной скученности живущей здесь городской бедноты, то нечего было и думать найти где-либо поблизости от базилики подходящий участок. Затем направо от мыса, где находится старый порт, берега которого давно заняты всевозможными торговыми сооружениями, также не оказалось свободной земли. Были небольшие участки на левой стороне мыса, где расположился новый порт, очень удаленный от города, шумный и крикливый, но цены на эти участки оказались слишком высокими. Правда, можно было бы, примирившись с высокой ценностью земли, приобрести небольшой участок вблизи нового порта и построить здесь странноприимный дом, но только в том случае, если бы наши паломники прибывали в Бари морем и высаживались на портовой набережной, чего в действительности не происходит. Как известно, наши паломники совершают переезд морем из Палестины в Италию почти исключительно на австрийских пароходах, которые совсем не заходят в Бари по причине недостаточной глубины моря у пристани, а направляются в соседний портовый город Бриндизи, о котором уже было упомянуто выше. Высадившись в Бриндизи, паломники продолжают свой путь в Бари уже по железной дороге, прибывая сюда не со стороны моря, а с противоположной, отстоящей от нового порта не менее чем на 3 версты. Таким образом, для прибывающих в Бари паломников железнодорожный вокзал должен иметь особо важное значение, а потому, по мнению уполномоченных Обществом лиц, около него и следовало бы искать наиболее подходящий участок земли. По счастливой случайности, как раз недалеко от вокзала, всего в двух-трех минутах ходьбы от него, на улице Карбонара, в весьма здоровой и живописной местности, занятой богатыми особняками, оказался свободный незастроенный участок земли мерой 12000 кв. метров с апельсинными, масличными и миндальными деревьями, с небольшим огородом, колодезем и одной цистерной для дождевой воды, что по местным условиям весьма важно. По улице проложены трамвайные пути, трамвай в десять минут доставляет в середину города, от которого базилика свт. Николая находится не более чем в 5 минутах ходьбы. Назначенная владелицей участка г-жой Казамассими цена по 8 лир за кв. метр, по отзывам русского вице-консула в Бари и хорошо известных ему лиц, а также после наведения в городском управлении необходимых справок признана была не особенно высокою. Ввиду отсутствия в окрестностях более или менее подходящего места и боясь упустить вышеописанный участок, протоиерей Восторгов доложил об этом по телеграфу Ее Императорскому Высочеству Великой Княгине Елисавете Феодоровне и совету Палестинского общества, прося дать необходимые указания. После получения из Петрограда, также по телеграфу, полного одобрения сделанного выбора земельного участка под будущее здание русского дома была заключена запродажная запись на имя Н.М. Ремизова, который, спустя некоторое время, особым нотариальным актом передал свое право на землю Палестинскому обществу.

Для окончательного закрепления означенного земельного участка за Палестинским обществом необходимо было получить, по законам страны, особую королевскую грамоту. Эта последняя вследствие ходатайства русского императорского посольства была своевременно получена, и таким образом барийский земельный участок является отныне неоспоримой собственностью Императорского Православного Палестинского Общества.

Вскоре после возвращения в Петроград протоиерея И.И. Восторгова и князя Н.Д. Жевахова, представивших подробный отчет совету Палестинского общества об исполнении возложенного на них ответственного поручения, Августейший председатель общества Великая Княгиня Елисавета Феодоровна представила 2 февраля 1911 года на всемилостивейшее благовоззрение Его Императорского Величества все дело по мирликийскому и барийскому вопросам, испрашивая одновременно соизволения Государя Императора на приведение в исполнение нижеследующих предположений совета Палестинского общества:

1) Приобрести в собственность Императорского Православного Палестинского общества земельный участок в г. Бари, расположенный на улице Карбонари, размером 12000 кв. метров за сумму приблизительно не свыше 50 000 рублей со всеми накладными расходами.

2) Хранящийся в конторе двора Ее Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны капитал на сооружение церкви в Мирах Ликийских обратить на устроение в городе Бари храма в честь святителя Николая Мирликийского и странноприимницы при нем, в случае же нахождения в составе вышеназванного капитала каких-либо сумм, поступивших по духовным завещаниям, о таковых возбудить дело в порядке статьи 986 X тома I части Свода Законов по прод. 1906 г.

3) Учредить при Императорском Православном Палестинском обществе комитет по сбору пожертвований и для построения в Бар-граде храма во имя святителя Николая и при нем странноприимного для паломников дома, избрание же состава сего комитета предоставить совету Общества.

4) Войти с ходатайством в Святейший Синод, за невозможностью осуществить предположение о построении храма в Мирах Ликийских и ввиду предположения осуществить это святое дело в Бар-граде предоставить доходы с Николо-Александровской церкви в Петрограде на нужды создаваемых в Бар-граде храма и странноприимницы, наименовав означенную церковь и попечительство при оной барградскими.

5) Войти в сношение со Святейшим правительствующим Синодом о разрешении повсеместного в России однодневного церковного сбора на вышеозначенные нужды, приурочив таковой к 9 мая – Дню памяти перенесения мощей святителя Николая в Бар-град.

12 мая 1911 года Его Императорское Величество благоизволил дать свое всемилостивейшее согласие на приведение в исполнение всех указанных в докладе Великой Княгини Елисаветы Феодоровны предположений совета Императорского Православного Палестинского общества, причем против той части доклада, в которой испрашивалось Высочайшее соизволение на учреждение при Палестинском обществе Барградского комитета, Государю Императору благоугодно было собственноручно начертать: «Принимаю его под свое покровительство».

В соответствии с п. 3 высочайше утвержденного положения в составе вновь образованного под покровительством Государя Императора Барградского комитета вошли: председатель - член Государственного Совета, сенатор, гофмейстер князь А.А. Ширинский-Шихматов, товарищ председателя – сенатор П.И. Остроумов (+ 14 декабря 1913 г.), члены: товарищ министра иностранных дел, камергер А.А. Нератов, председатель училищного совета при Святейшем Синоде протоиерей П.И. Соколов, академик архитектуры М.Т. Преображенский, протоиерей И.И. Восторгов и князь Н.Д. Жевахов. Впоследствии состав комитета был дополнен избранием нового члена генерал-майора Н.Н. Пешкова.

Высочайше учрежденный Барградский комитет, приступив к выполнению возложенного на него поручения по сооружению в Бари храма и странноприимного дома, прежде всего озаботился получением хранившегося в конторе двора Великой Княгини Елисаветы Феодоровны мирликийского капитала, достигшего к 1 ноября 1911 года вместе с процентными бумагами 253 984 рублей, принятием мер к производству церковного всероссийского сбора на строительство в Бари и особенно предварительной разработкой вопроса о будущих сооружениях. По мысли комитета приглашенный им для этой последней работы академик архитектуры А.В. Щусев составил план храма и странноприимницы в образцах новгородско-псковских сооружений начала XV столетия, соединив оба здания особыми крытыми переходами. Главная западная часть здания странноприимницы, рассчитанная на два этажа, с присоединением к ней с южной стороны третьего этажа и с общими чердачными помещениями, должна выходить лицевой стороной на улицу Карбонара, имея перед собою ограду со святыми вратами, отстоящими от линии дома на пять саженей. Непосредственно к северной части странноприимного дома примыкает небольших размеров храм с двухъярусной звонницей. Храм рассчитан на 200 человек; он находится на уровне второго этажа странноприимницы, имея в нижней своей части сводчатые помещения для ризницы и книгохранилища и на наружной западной стене сень с иконой свт. Николая Чудотворца. Железный остов главы храма предположено покрыть темно-зеленой черепицей, а крышу - листами красной меди. Все здание, сложенное из местного камня карпора (особый вид известняка), должно иметь черепичную крышу, а над главным входом - больших размеров мозаичную икону святителя Николая с неугасимой перед ней лампадой. Здание странноприимницы должно в соответствии с планом заключать в себе: в нижнем этаже - приемную, три общие палаты для паломников, помещения для священника и смотрителя и в верхнем этаже - 3 комнаты I разряда, 14 комнат II разряда, парадные покои для почетных гостей и общую столовую; в третьем этаже южной части дома намечено помещение для псаломщика; кроме того, в полуподвальном помещении южной части дома с выходящими на запад большими окнами предположена обширная со сводчатыми потолками народная трапезная, соединяющаяся с находящимися в верхнем этаже кухней и хозяйственными помещениями посредством электрического подъемника. В здании странноприимницы кроме названных помещений и комнат прислуги должны находиться кладовые для паломнических вещей, умывальные палаты для больных паломников с небольшой при ней приемной для врача. На внутреннем дворе предположено возвести отдельное здание для прачечной, бани и других хозяйственных служб, устроить водоемы для хранения дождевой воды, вырыть колодезь, а все свободное место вокруг странноприимного дома превратить в тенистый сад и перед выходящей на улицу лицевой частью здания разбить цветник. Все строительные работы без внутренней отделки и обстановки первоначально были исчислены академиком А.В. Щусевым в 300 000 руб., с представленными же впоследствии дополнительными сметами по устройству отопления, освещения, водоснабжения, сада и ограды, а равно и на другие, не предусмотренные основной сметой потребности, общая сумма сметных исчислений возросла до 414 680 рублей.

Разработанный А.В. Щусевым по указанию комитета план зданий храма и странноприимницы был повергнут председателем комитета вместе со сметой на всемилостивейшее благовоззрение Его Императорского Величества и 30 мая 1912 года удостоился высочайшего одобрения.

Располагая достаточными средствами для начала строительных работ и имея утвержденный Государем Императором план зданий и смету, Барградский комитет в феврале 1913 года признал благовременным отправить на место особую строительно-наблюдательную комиссию в составе архитектора В.А. Субботина, настоятеля будущего храма протоиерея Н.В. Федотова, смотрителя приюта И.О. Никольского и псаломщика К.Н. Фаминского, возложив председательствование на священника церкви русского посольства в Риме о. Х.А. Флерова. Все эти лица, за исключением о.Флерова, вместе с посланным Министерством иностранных дел для оказания содействия строительной комиссии вице-консулом В.В. Юрьевым прибыли в Бари в середине марта. На первое время комиссии, снабженной особыми руководственными указаниями, было поручено вступить во владение приобретенным Палестинским обществом на улице Карбонара земельным участком, ознакомиться с городом и местными условиями жизни, предложить подрядчикам подать цены на строительные работы и озаботиться приготовлениями к предстоящей закладке зданий.

Когда в конце апреля 1913 года все необходимые приготовления были закончены, Барградский комитет назначил закладку на четверг, 9 мая, и просил своего сочлена князя Н.Д. Жевахова быть его представителем на предстоящем торжестве. При участии прибывшего в Бари вечером 5 мая князя Н.Д. Жевахова и местного вице-консула В.В. Юрьева строительной комиссией был выработан порядок торжества и составлен список почетных горожан и представителей местной власти, которым должны были быть посланы приглашения. Сама закладка по случаю выпавшего на 9 мая католического праздника Сorpus Domini (Тела Христова) была назначена в 5 часов пополудни, так как выяснилось, что только к этому времени могли прибыть приглашенные на торжество представители города. Высшему католическому духовенству - архиепископу Барийскому, старшему капеллану базилики св. Николая и другим почетным лицам из местных жителей пригласительные билеты на закладку были переданы лично князем Н.Д. Жеваховым. За день до закладки спешно были закончены последние приготовления: выкопано в земле и обложено камнем небольшое место, приходящееся по плану под стенами храма, устроен деревянный помост и шатер на нем для богослужения, воздвигнуты с двух сторон помоста особые сиденья для приглашенных лиц, красиво убранные зеленью и флагами, поставлены высокие мачты с русскими и итальянскими флагами, скрепленными в месте пересечения древков вызолоченными русскими гербами, сами мачты были перевиты полосами из цветов и зелени; на одной из мачт среди итальянских флагов с золотыми шнурами и кистями было укреплено изображение герба города Бари.

Накануне дня закладки 8 мая в 11 часов утра протоиереем Н. В. Федотовым был отслужен в католической базилике свт. Николая, у мощей святителя, молебен, на котором присутствовали князь Н.Д. Жевахов, вице-консул В.В. Юрьев и все члены строительной комиссии. Священный трепет проник в сердца предстоящих, когда своды древней базилики едва ли не впервые со дня ее основания огласились русским молебным пением, полным глубокого содержания и духовной красоты. Горячо молились перед мироточивыми мощами святителя и чудотворца Николая наши соотечественники, прося у святителя благословения на предстоящее нелегкое дело сооружения православного храма вдали от родины, среди людей, чуждых по языку, обычаям и вере… Этим знаменательным молебствием было положено начало приближавшемуся торжеству. Вечером в тот же день в занимаемом строительной комиссией помещении на улице Карбонара протоиерей Федотов служил всенощную. По окончании богослужения была оглашена присланная Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной следующая телеграмма: «Соединяюсь в молитвах с вами в этот торжественный день основания нашего храма и дома для паломников. Помоги вам Бог. Нахожусь на богомолье. Теперь еду на торжество канонизации святого Ермогена. Елисавета». Телеграмма Ее Высочества произвела в высшей степени бодрящее и отрадное впечатление на всех собравшихся и преисполнила их радостным чувством ожидания предстоящего на следующий день церковного торжества.

Вечером в тот же день, 8 мая, прибыл из Рима протоиерей Х.А. Флеров с причтом и певчими посольской церкви, а утром на следующий день приехал представитель русского посла при итальянском правительстве – первый секретарь посольства камергер А.Н. Мясоедов.

9 мая, в назначенное для закладки время, около 5 часов, пополудни, русский участок стал быстро наполняться приглашенными почетными гостями. Все свободное место вблизи помоста было занято тысячной толпой нарядно одетых итальянцев, с любопытством ожидавших начала русского церковного торжества. Среди присутствовавших находились президент провинциального совета сенатор Баленцони, городской голова города Бари профессор Сабино Фиорезе с членами городского совета, президент Апулии города Витто Манцари, консулы иностранных государств, а также представители местных газет при полном, однако, отсутствии католического духовенства…

Ровно в 5 часов пополудни из близ находящегося особняка, где помещается контора строительной комиссии, вышел крестный ход при пении тропаря свт. Николаю: «Приспе день светлого торжества, град Барский радуется и с ним вселенная вся ликовствует» и направился к месту закладки. Впереди шествовали в облачениях из золотой парчи окруженные певчими протоиереи Х.А. Флеров и Н.В. Федотов с крестом и Евангелием; за духовенством шли секретарь посольства А.Н. Мясоедов, князь Н.Д. Жевахов и вице-консул В.В. Юрьев, благоговейно неся большую икону свт. Николая Чудотворца старинного письма, и в конце шествия следовали члены строительной комиссии со своими семьями. Перейдя улицу Карбонара, крестный ход при неумолкаемом пении тропаря праздника перенесения мощей свт. Николая Чудотворца приблизился к месту закладки, и икона святителя была установлена на заранее приготовленном аналое, убранном благоухающими розами и другими цветами. С чувством глубокого умиления и непередаваемого душевного волнения внимали наши немногочисленные соотечественники впервые раздавшимся на стогнах города Бари из уст православного русского пастыря вдохновенным словам молитвы в честь святителя Николая. Громкое отчетливое чтение и возгласы духовенства, стройное пение небольшого посольского хора создавали восторженно радостное настроение у почитателей свт. Николая Чудотворца и произвели неизгладимое впечатление не только на русских, удостоившихся счастья быть свидетелями этого знаменательного торжества, но и на пылких, отзывчивых итальянцев. Богослужение длилось около часа. Перед положением первого камня в основание будущего храма протоиереем Н.В. Федотовым была прочитана русская закладная грамота, начертанная на медно-вызолоченной доске, после чего протоиерей X.А. Флеров прочитал изготовленную на пергаментном листе дополнительную грамоту на итальянском языке почти одинакового содержания, с добавлением лишь, что закладка здания состоялась в царствование короля Италии Виктора-Эммануила III. Затем присутствовавшие почетные гости и члены строительной комиссии стали поочередно опускать в место закладки серебряные рубли чекана 1913 года, из коих часть были юбилейные романовские, с изображением царя Михаила Феодоровича и Государя Императора Николая II.

По окончании обряда закладки крестный ход в том же порядке с пением тропаря свт. Николаю возвратился в помещение строительной комиссии; сюда же проследовали приглашенные почетные гости и члены городского управления во главе с городским головой профессором Сабино Фиорезе. Князь Н.Д. Жевахов и архитектор В.А. Субботин ознакомили собравшихся гостей с планами и внешним видом будущих храма и странноприимного дома, его размерами и предполагаемой внутренней отделкой по образцу древнерусских храмов. Итальянские гости восхищались самобытностью русского церковного зодчества и выражали удовольствие, что на долю города Бари выпала честь приютить у себя столь красивые и художественные здания, которые, несомненно, станут лучшим украшением города. Когда подано было шампанское, городской голова профессор Сабино Фиорезе, подняв бокал и обращаясь к русским, сказал: «Я охотно принял ваше приглашение на сегодняшнее торжество, потому что вижу в нем благороднейшее проявление чувств великого русского народа и еще потому, что за первым камнем последует начало возвышенного дела благотворительности на пользу славянских странников, которые будут приходить сюда на поклонение мощам великого святителя Мирликийского. К этому чувству удовольствия, справедливо разделяемому гражданской властью города, во главе которой я имею честь стоять, присоединяется также чувство благодарности за те красоту и блеск, которые приданы будут нашему городу Бари вашими благотворительными учреждениями. Помните, господа, что город Бари обещает вам свое гостеприимство и должное почтение к вашим трудам. Мы всегда помним узы симпатии, которые в течение многих веков соединяют жителей города Бари с приходящими сюда на поклонение вашими соотечественниками. Но мы помним также то великое проявление вашей симпатии к нам, итальянцам, в дни страшного бедствия, постигшего Мессину, когда ваши моряки обнаружили чудеса самопожертвования, приходя на помощь пострадавшим. Примите поэтому наш единодушный и искренний привет вашему начинанию, и пусть оно отразится на всем том, что содержат в себе наиболее высокие идеалы вашей земли от царя и царицы до русского народа». На эту сердечную речь, покрытую громом рукоплесканий и восторженными кликами: «Да здравствует Россия, да здравствует царь!», – член барградского комитета князь Н.Д. Жевахов сказал ответную речь на итальянском языке: «С глубоким волнением, - говорил князь, - положил я первый камень для храма св. Николая, тому святому, которого так горячо любит моя родина и который уже давно соединил нас, русских, с вами, итальянцами, узами сердечной дружбы и взаимной симпатии. Это он, святитель Николай, покровитель плавающих на водах, привел наших моряков к вам в Мессину во дни ниспосланных вам тяжких испытаний и дал нашей дружбе, первым признаком которой является участие в горе и страдании, такое прекрасное выражение. Это он, святитель Николай, привел нас сюда, в Бари, чтобы еще теснее соединить нас в общем служении Богу и ближнему, прославляя Того, Кто благословляет все народы без различия веры и национальности. Вся Россия взирает теперь на наше торжество, которое я с чувством глубокого удовлетворения могу назвать и вашим, на нашу радость, которую вы так искренно и сердечно разделяете с нами, свидетельствуя о том, как близки идеалы наших наций и как прочны основы нашей дружбы. Пусть же ничто не омрачает этой дружбы, залогом коей да послужит на вечные времена наша общая любовь к святителю Николаю, и пусть этот день всегда будет напоминать о том единении между нами, какое нашло сегодня такое счастливое выражение и преисполнило наши сердца чувством трогательной к вам признательности». Эти прекрасные вдохновенные слова были встречены итальянскими гостями восторженными и бурными одобрениями, особенно усилившимися после того, как князь Жевахов заключил свою речь здравицей в честь, короля Италии Виктора-Эммануила, поддержанной членами строительной комиссии и всеми присутствовавшими на приеме нашими соотечественниками дружными возгласами: «Да здравствует король Италии!» Эта здравица внесла еще большее оживление и послужила поводом для выражения России и ее державному Монарху теплых, сердечных чувств со стороны представителей дружественного нам итальянского народа. Тотчас же после закладки была послана телеграмма председателю Высочайше учрежденного Барградского комитета князю А.А. Ширинскому-Шихматову следующего содержания: «Собравшись сегодня, 9/22 мая, при участии местных властей и многочисленном стечении народа на торжество закладки храма святителю Николаю, возносим к святому угоднику и покровителю горячие молитвы о драгоценном здравии нашего Августейшего Монарха и просим Ваше Сиятельство от лица всех присутствующих повергнуть к стопам Его Императорского Величества чувства нашей беспредельной любви и преданности». В тот же день вечером городской голова Сабино Фиорезе телеграфировал председателю Барградского комитета: «Закладка храма, которую Императорское Православное Палестинское общество посвящает свт. Николаю Чудотворцу, скрепляет узы, соединяющие наш город с благородным русским народом, воины которого в минуты пережитого Италией бедствия оказали ей самоотверженную помощь. В качестве истолкователя этих чувств выражаю горячее пожелание счастья вашему Государю и величия славянским народностям».

Эти телеграммы князь А.А. Ширинский-Шихматов имел счастье при особом всеподданнейшем докладе повергнуть на всемилостивейшее благовоззрение Государя Императора, покровителя комитета, тотчас по возвращении Его Императорского Величества с юбилейных празднеств, имевших место в Москве и городах Поволжья. Его Императорское Величество, ознакомившись с содержанием телеграмм, благоизволил собственноручно начертать на докладе: «Искренне благодарю. Желаю успешного окончания постройки храма».

Столь милостивые слова Государя Императора были немедленно сообщены председателю строительной комиссии протоиерею Х.А. Флерову для передачи всем лицам, подписавшим телеграмму, а городскому голове Сабино Фиорезе председатель комитета отправил следующую телеграмму: «По возвращении Его Императорского Величества из поездки по случаю празднеств 300-летия я имел честь доложить Его Величеству телеграмму, которую вы мне послали о состоявшейся закладке храма и дома для паломников. Я счастлив известить вас, что Его Величество Государь Император благоизволил поручить мне выразить вам Его искреннюю благодарность за приветствие и пожелания благоденствия России и ее Государю. Прошу вас принять и передать всем уважаемым членам муниципалитета выражение глубокой признательности за любезные услуги и сочувствие русскому делу, создающему новую взаимную связь симпатий, доверия и уважении между двумя дружескими нациями».

На другой день после знаменательного и отрадного для русского сердца торжества во славу святителя Николая, вызвавшего среди впечатлительных итальянцев такой исключительный подъем чувств своей необычайной обстановкой, были начаты строительные работы, Все земляные и каменные работы были сданы по особому договору имевшему отличные отзывы со стороны русских консулов местному подрядчику инженеру Николо Рикко, построившему в Бари несколько общественных зданий и пользующемуся вполне заслуженным доверием, а плотничные и столярные работы поручены русскому подрядчику Дмитрию Камышову, давно уже работающему за границей, преимущественно по устройству русских выставочных зданий, знающему итальянский язык и весьма хорошо осведомленному в строительных вопросах.

В течение первых двух месяцев после закладки производились почти исключительно земляные работы, которые вследствие каменистости и неровности почвы оказались весьма затруднительными, и только в конце июня приступили к кладке основания стен. Каменные работы при наличии заблаговременно заготовленного строительного материала производились настолько успешно, что к началу октября были закончены все работы по кладке подвальных помещений, положены балки для нижнего этажа и выведена часть стены главного здания. В наступившие затем осенние и зимние месяцы строительные работы не прерывались, и стены зданий храма и странноприимницы, постепенно нарастая, к началу марта 1914 года были подведены почти под крышу. Кладка стены, сводов и перекрытий и вообще все каменные работы производились все время в точном соответствии с высочайше утвержденным планом, по особо доставленной в Бари модели храма и странноприимного дома, которая давала возможность архитектору В.А. Субботину наблюдать за тем, чтобы наиболее ответственные каменные части здания, так отчетливо воспроизведенные на модели, были с точностью переданы в постройке и отражали древнерусский вид сооружения. Хотя при таких условиях работы производились и вполне успешно, тем не менее по предложению комитета составитель плана зданий академик А.В. Щусев в апреле посетил Бари и, лично ознакомившись с тем, что сделано за истекший год, преподал строительной комиссии свои весьма ценные указания для производства дальнейших работ.

По наступлении весны, когда работы были в полном разгаре, в составе строительной комиссии кроме архитектора В.А. Субботина и смотрителя И.О. Никольского находились: священник В.Н. Кулаков, заменивший протоиерея Н.В. Федотова и принявший на себя исполнение обязанности председателя, и псаломщик В.В. Каменский, приглашенный на службу вместо г-на Фаминского. В это время в Бари совершенно неожиданно возникла забастовка каменщиков, явившаяся откликом на такую же забастовку в некоторых других городах Италии. Забастовка продолжалась с перерывами почти два месяца и закончилась только в начале июня. Это непредвиденное обстоятельство хотя и отразилось на общем положении строительного дела, задержав кладку стен храма, тем не менее комиссия использовала наступившее свободное время на разработку очередных вопросов строительства, главным образом на сношение с различными итальянскими мастерскими, производящими предметы водоснабжения, отопления, электрического освещения и др.

Следя по донесениям строительной комиссии, а также по присылаемым фотографическим снимкам за состоянием производящихся в Бари построек и предвидя в скором времени их окончание, барградский комитет признал крайне необходимым произвести летом 1914 года подробный осмотр построек и на месте при участии членов строительной комиссии выяснить неотложные вопросы относительно внутренней отделки помещений, распределения их в соответствии с потребностями паломнического дела и по снабжению храма, и особенно странноприимного дома, предметами обстановки. Столь сложное и ответственное поручение вследствие предложения председателя комитета изволил принять на себя с высочайшего соизволения пожизненный действительный член Императорского Православного Палестинского общества Его Высочество князь Олег Константинович, отбывавший в Италию после перенесенной зимой тяжелой болезни для поправления своего здоровья. Во время недельного пребывания в Бари Его Высочество проявил исключительное внимание к делу комитета и лично разобрался в весьма многих строительных вопросах. Прибыв в Бари 3 июля 1914 года Его Высочество, невзирая на усталость после продолжительного и утомительного путешествия и крайне жаркое время года, ежедневно подробно осматривал произведенные строительные работы, не отказываясь всходить даже на самый верх здания по колеблющимся подмосткам, выслушивал доклады архитектора и подрядчиков, давал свои весьма ценные в хозяйственном отношении указания, а в ранние утренние часы и поздно вечером назначал заседания строительной комиссии, на которых подвергались всестороннему обсуждению наиболее существенные вопросы строительства и предстоящего оборудования храма и странноприимницы. Между прочим, во время нахождения в Бари князя Олега Константиновича был заключен с подрядчиком Камышовым договор на устройство черепичной крыши над зданием странноприимницы, что было особенно важно ввиду необходимости прикрыть возведенную постройку от обильных в Италии осенних дождей, и окончательно решен вопрос о применении во всех помещениях странноприимницы, а также и в церкви пароводяного отопления.

Так как во время пребывания Его Высочества в Италии отношения между Россией и Германией принимали тревожный характер и не предвещали мирного разрешения возникших дипломатических осложнений из-за Сербии, то князь Олег Константинович, как бы предчувствуя надвигавшиеся грозные события, отказавшись от отдыха на юге Италии, пожелал возвратиться на родину.

По прибытии в Москву на состоявшемся здесь 17 июля в Кремлевском дворце частном совещании в присутствии председателя барградского комитета князя А.А.Ширинского-Шихматова и академика А.В.Щусева Его Высочество изволил сделать весьма подробный доклад о производящихся в Бари строительных работах и принимал живое участие в обсуждении очередных вопросов, освещая некоторые из них своими меткими, основанными на личном наблюдении замечаниями, послужившими впоследствии комитету материалом для окончательного решения. Особенно ценно было указание Его Высочества на необходимость поставить со стороны выходящей на улицу лицевой части странноприимного дома не сплошную каменную ограду, а легкую железную решетку на невысоком каменном основании, чтобы от взоров проходящих не был скрыт вид на красивое здание русского храма. В соответствии с этими указаниями князя Олега Константиновича академиком А.В.Щусевым был выработан новый рисунок ограды, впоследствии вполне одобренный комитетом.

С горячей отзывчивостью принятый на себя Его Высочеством весьма нелегкий труд по осмотру сооружаемых в Бари зданий и выработке наиболее приемлемых и выгодных в хозяйственном отношении условий для успешного завершения начатого дела принес настолько существенную пользу барградскому комитету, что в сердцах его членов и лиц, принимающих участие своим трудом и доброхотной лептой в сооружении храма святителю Николаю в Бар-граде, навсегда будет сохранена светлая память о безвременно павшем при защите родины юном герое-князе Олеге Константиновиче.

В наступившие вслед за возвращением в Россию князя Олега Константиновича дни военных действий и даже в последующее ближайшее к ним время, когда в борьбу с немцами была вовлечена силой обстоятельств Италия, начатое в Бари во славу святителя Николая русское дело не только не прекратилось, но, как увидим ниже, получило дальнейшее развитие. Однако прежде чем продолжить описание произведенных во время войны работ по постройке зданий храма и странноприимного дома, считаем необходимым вернуться несколько назад и в кратких чертах ознакомить с возникшими в Бари в 1913 году походной церковью во имя свт. Николая Чудотворца и временным паломническим приютом, проявлявшими свою полезную во всех отношениях деятельность не только в мирное время, но и тогда, когда половина Европы была объята войной.

Приняв на себя заботы о посещающих Бари русских паломниках, барградский комитет одновременно с обсуждением в одном из своих заседаний осенью 1912 года вопроса о необходимости отправить в Бари вместе с архитектором-строителем также священника, псаломщика и смотрителя, которые составили бы на месте особую строительно-наблюдательную комиссию, признал весьма желательным, чтобы по прибытии в Бари смотритель занялся устройством временного паломнического приюта, а священник и псаломщик озаботились подысканием помещения для походной церкви и установлением в ней богослужений для посещающих Бари русских паломников. Стремясь к осуществлению этого последнего своего предположения, комитет заблаговременно испросил у петроградского епархиального начальства, которому подчинено заграничное духовенство, святой антиминс для временной барийской церкви и передал его вместе с облачениями, необходимой церковной утварью и богослужебными книгами отправившемуся в Бари в марте 1913 года протоиерею Н.В.Федотову.

Строительная комиссия, успешно выполнив вскоре по прибытии в Бари первое поручение комитета относительно временного паломнического приюта, для которого нашлись три комнаты в одном из двух снятых ею особняков на улице Карбонара, вблизи русского места, долго не могла выполнить второе поручение – устроить временную церковь, так как ни в одном из занятых ею домов не оказалось подходящего помещения. Только летом по получении извещения комитета о том, что Святейший Синод определением от 6/9 июля постановил учредить при сооружаемой церкви в Бари постоянный состав причта из священника и псаломщика с подчинением их ведению петроградского епархиального начальства и с тем, чтобы до отстройки и освящения постоянного храма была открыта на средства комитета походная церковь, по мысли находившегося в то время в Бари члена комитета князя Н.Д.Жевахова было решено испросить согласие комитета спешно выстроить во внутреннем дворе участка небольшой двухэтажный дом для служб и верхний этаж его приспособить под временный храм. Мысль эта, встретив со стороны комитета полное одобрение, была приведена комиссией в исполнение в весьма короткий срок. К середине декабря не только был выстроен сам дом с небольшой аркой на крыше для звонницы и отделано предназначенное для церкви верхнее помещение, но и установлен на деревянных подрамниках, затянутых материей, иконостас с царскими вратами, стены украшены иконами, изготовлена обстановка алтаря, подвешена люстра и всему помещению был придан вид скромного домового храма. К этому же времени были доставлены из Петрограда одежды на престол и жертвенник, сосуды, старинные подсвечники и все вообще необходимое для совершения богослужений. Так как еще раньше, а именно в мае 1913 года, вследствие настойчивого ходатайства русского вице-консула В.В. Юрьева перед барийским городским управлением последнее особым письменным извещением предоставило сооружаемой в Бари русской церкви право пользоваться при богослужениях колокольным звоном, то на устроенной при временной церкви звоннице был заблаговременно укреплен небольшой медный колокол.

Когда все приготовления были закончены, Высокопреосвященнейший Владимир, митрополит Петроградский и Ладожский, по просьбе комитета телеграммой от 16 декабря преподал протоиерею Н.В. Федотову свое архипастырское благословение на освящение временного барийского храма во имя свт. Николая Чудотворца на ранее выданном антиминсе. Обители русского поселка встретили эту давно ожидавшуюся весть с большой радостью, что приближался праздник Рождества Христова, и все они, как давно уже находящиеся вдали от родины, испытывали душевную потребность молиться в этот праздник в своем собственном храме, устроенном и украшенном их усердием и трудами.

Освящение церкви было назначено на 24 декабря. В этот день к 5 часам пополудни под впервые раздавшийся призывный звон колокола в церковь собралась немногочисленная православная русская паства вместе с прибывшими в Бари на поклонение мощам святителя Николая десятью русскими паломниками. Кроме того, пришли работавшие на постройке итальянцы и посторонние лица из окрестных жителей, привлеченные необычным для их слуха колокольным звоном. Перед началом освящения протоиерей Н.В. Федотов произнес прочувствованное слово, в котором изложил исторический ход событий, приведших в католический город Бари, не имеющий ни одного православного алтаря, русских людей, занятых ныне сооружением в честь и славу святителя Николая благолепного храма, а для прибывающих на поклонение мощам святителя русских богомольцев - странноприимного дома. Отец протоиерей выразил надежду, что в дружественной нам стране, где в благоухании святости почивают мощи столь чтимого русскими великого святителя и чудотворца Николая и где незримо витает и живо ощущается веяние его духа, возникающему русскому храму, по молитвам святителя, быть может, суждено свыше положить начало возрождению Православия в Апулии и соседней области Калабрии, искони бывших православными. Затем по совершении малого освящения церкви была отслужена всенощная при пении весьма стройного хора, составленного из русских паломников, а на другой день – в праздник Рождества Христова - в присутствии тех же молящихся была впервые в Бари совершена Божественная литургия на церковно-славянском языке и принесена бескровная жертва за здравие Государя Императора и Его Августейшей семьи, а также за здравие Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, всех благочестивых жертвователей на сей святой храм и лиц, трудящихся над его сооружением.

Барийская временная церковь в изобилии снабжена русскими восковыми свечами, а также ароматичным афонским ладаном и с осени 1914 года имеет даже свою просфорницу, которая является также помощницей псаломщику во время богослужений в церкви и при исполнении треб. Для придания богослужениям особой торжественности и благолепия нынешний настоятель церкви о.В.Н. Кулаков и псаломщик В.В. Каменский пригласили несколько итальянцев, обладающих хорошими голосами, и составили из них небольшой хор. В настоящее время певчие по особо изготовленным нотам с латинскими буквами изучают песнопения из всенощной и литургии; занятия идут весьма успешно и вселяют в руководителей уверенность, что ко времени открытия и освящения постоянного храма хор певчих будет вполне подготовлен.

Посещающие Бари русские паломники могут приобретать в церкви различного размера иконки святителя Николая, изготовленные в русских иконописных, и по цене, весьма доступной даже небогатому человеку; имеются также образки святителя на меди, атласе, полотне и бумаге по самой дешевой цене. Все это избавляет ныне не только наших паломников, но и посещающих Бари русских путешественников от необходимости приобретать и освящать на гробнице святителя образки католические, которые прежде за отсутствием таковых же православных вывозились из Бари для раздачи родным и знакомым.

Барийский паломнический приют, как было сказано выше, возник значительно раньше церкви. Рассчитанный всего на прием 20-30 человек и обставленный как временный весьма скромно, лишь самыми необходимыми предметами, приют паломников по случаю возникновения европейской войны оказывал существенную помощь всем приезжавшим в Бари русским богомольцам. Многие из них, совершенно не подозревая о существовании в Бари русского приюта, приятно поражались, когда их еще на вокзале встречали русской речью и приглашали остановиться в родном русском доме. Радушный прием, теплый кров, простая русская пища, к которой так привык простолюдин-паломник у себя на родине, и, что особенно ценно на далекой чужбине, настоящий русский самовар – заставляли богомольцев совершенно забывать о только что перенесенных трудностях далекого пути, направляя их сердца и мысли к мощам святителя и чудотворца Николая, ради поклонения которым они и прибыли в Бари. Со времени своего открытия барийский приют принимал не только паломников, число коих с 1 мая 1913 года по 1 июля 1914 года было свыше 250 человек, но и также русских моряков с канонерской лодки «Терец» и многих из наших соотечественников, принужденных возвращаться на родину через Италию в течение почти трех месяцев после начала военных действий.

Матросы с канонерской лодки «Терец» в количестве 120 человек во главе с командиром Н.Н. Дмитриевым и господами офицерами посетили Бари 9 мая 1914 года и вместе с прибывшими из Иерусалима на возвратном пути в Россию 25 русскими паломниками присутствовали на первом престольном празднике во временной русской церкви, посвященной имени святителя Николая. В этот день после совершения литургии и молебна при участии хора певчих из нижних чинов судовой команды командир и господа офицеры приняли в помещении настоятеля храма предложенный строительной комиссией по русскому обычаю хлеб-соль, а матросы и простые паломники были приглашены в приют, где им от имени барградского комитета был подан обед, а затем и чай. В память первого посещения русскими моряками странноприимницы и церкви члены строительной комиссии поднесли командиру судна Н.Н. Дмитриеву для кают-компании икону святителя Николая, освященную на его гробнице. Посетившие Бари русские моряки были весьма признательны своим соотечественникам за оказанные им радушный прием и гостеприимство, что и засвидетельствовали по отбытии в плавание присылкой настоятелю церкви прочувствованной телеграммы.

По возникновении военных действий между Россией и Германией, когда выяснилось, что находившиеся в немецких лечебных местностях русские подданные, будучи застигнуты врасплох войной, стали покидать пределы враждебных стран и направляться в Россию не только через Швецию, но и через Италию, председатель Барградского комитета князь А.А. Ширинский-Шихматов тотчас же предложил Министерству иностранных дел воспользоваться временным барийским приютом для помещения в нем тех из наших соотечественников, лишившихся средств, которые принуждены будут до наступления очереди отправления на пароходах из Бриндизи через Дарданеллы в Одессу остановиться в Бари. Предложение это министерство приняло с признательностью и немедленно известило русское посольство в Риме об использовании в случае надобности русского приюта в Бари. По имеющимся в комитете сведениям, в течение августа и сентября 1914 года гостеприимством барийского приюта воспользовались свыше 200 русских. Среди останавливавшихся были духовные лица, доктора, инженеры, педагоги, общественные деятели; некоторым из них, совершенно не имевшим средств на возвращение в Россию, были выданы заимообразно небольшие денежные суммы. Таким образом, находящийся под покровом святителя Николая весьма скромный по своим размерам барийский приют в минуту выпавших на долю соотечественников тяжелых испытаний на далекой чужбине по мере сил и возможности оказал им необходимую помощь и содействие.

Война России с Германией и Австро-Венгрией, а затем и с Турцией хотя и затруднила почтовые сношения комитета со строительной комиссией, лишив его возможности своевременно сообщать свои распоряжения, но, как уже было отмечено, почти совсем не отразилась на ходе строительных работ: эти последние велись и ведутся хотя и медленно, но без перерывов и постепенно приближаются к благополучному завершению. Война, конечно, нарушила некоторые предположения и расчеты комитета и создала временные затруднения, например, повысился курс на итальянские лиры, что влечет при переводах денег в Бари увеличение расходов, вздорожали строительные материалы; намеченные к отправлению в Бари в середине июля русские плотники для установки стропил под черепичную крышу не могли выехать; заказанные в Москве мастерским Товарищества Хлебниковых кресты для церковного купола и звонницы, а также кованые дверные приборы, в которых ныне ощущается особенная потребность, не могут быть посланы по причине прекращения пересылки грузов в Италию; один из наиболее известных московских колокольных заводов, принявший еще в июне 1914 года заказ на изготовление колокольного звона весом 120 пудов, вследствие вздорожания меди и олова отказался выполнить заказ по прежней расценке, настаивая на увеличении почти в 30%. Но все эти затруднения были несущественны и не повлияли на строительство: нашлись в Бари плотники, из них даже один русский, которые вполне успешно справились со сложной работой по устройству стропил, кресты заказаны в одной из местных итальянских мастерских и уже скоро будут установлены на церковь и звонницу, дверные приборы заменены временными впредь до присылки из России; колокольный же звон может быть заказан другому заводу и исполнен в непродолжительный срок, в особенности, если среди почитателей святителя Николая найдутся люди с горячим отзывчивым сердцем и щедрой лептой. Таким образом, война не остановила пламенное стремление Высочайше учрежденного Барградского комитета к довершению начатого им дела во славу святителя Николая. Наоборот, наступившее трудное время как бы налагает на него обязанность производить работы с усиленным рвением, дабы барийский храм ко времени окончания войны явился благодарным молитвенным памятником святителю Николаю – небесному покровителю и защитнику Святой Руси.

Подводя итоги деятельности строительной комиссии со времени начала военных действий до последних чисел мая текущего 1915 года, когда комитет получил от нее последние донесения о состоянии работ, следует прежде всего отметить, что все основные каменные работы по сооружению здания храма и странноприимного дома, включая барабан церковного купола, были закончены еще к январю сего года. Остальные работы, относящиеся к завершению наружной отделки зданий, оборудования внутренних помещений и устройству двора, сада и ограды частью также уже выполнены, частью близятся к окончанию/Так, например, после покрытия всей площади пола чердачных помещений асфальтом и установки деревянных, скрепленных железными скобами стропил с промежутками для окон, на крышу всего здания странноприимницы была положена поливная темно-зеленого цвета черепица, а крыша храма и примыкающих к нему переходов покрыта листами красной меди; все эти работы, произведенные русским подрядчиком Камышовым, были окончены к февралю с. г. В большей части дома тем же подрядчиком Камышовым вставлены оконные рамы и навешены двери с временными металлическими приборами, В начале февраля во всех помещениях странноприимницы, квартирах служащих и в храме было вполне закончено устройство пароводяного отопления и с этого же времени подрядчик Рикко приступил к штукатурке внутренних стен, что ныне также закончено. Тому же Рикко сдан уже подряд на производство работ по настилке полов во всех помещениях странноприимницы. Изготовленный итальянским заводом Мадалена по чертежам академика А.В. Щусева железный остов главы храма закончен сборкой и по доставлении заказанного в Милане медно-вызолоченного креста и установке его на место будет покрыт поливной черепицей. Во дворе участка, кроме ранее вырытого колодца устроены два закрытых каменными сводами водохранилища для дождевой воды и установлена прямая подача воды во все хозяйственные помещения странноприимного дома, а также в нижний этаж особого дома служб, где будут устроены баня и прачечная. С трех сторон участка – северной, восточной и южной, примыкающих к соседним владениям, – сложена сплошная каменная ограда с откосами внутрь двора, а в конце апреля комитет, утвердив представленный академиком А.В. Щусевым рисунок ограды с западной стороны странноприимного дома на каменном основании с железной кованой решеткой с въезжими воротами и калиткой против главного входа с украшением в виде арки с главкой и крестом, предложил комиссии немедленно приступить к работам. Одновременно с устройством ограды будут начаты одобренные комитетом работы по очистке всего места от мусора, накопившегося за все время производства постройки, а затем и к разбивке сада по указаниям академика Щусева и к посадке в дополнение к сохранившимся на участке масличным и миндальным деревьям новых деревьев и кустарников, преимущественно напоминающих русскую растительность. По линии же западной ограды, чтобы не загораживать деревьями вид на лицевую сторону здания, будет разбит цветник. Для сада и внутреннего двора изготовляются по рисункам академика Щусева и будут установлены на указанные им места мраморный открытый водоем, скамейки и фонари.

Кроме перечисленных строительных работ, главным образом по странноприимному дому, как уже исполненных, так и находящихся в производстве и приближающихся к окончанию, предстоят еще следующие, относящиеся преимущественно к внутренней отделке: необходимо провести во всех помещениях электрическое освещение, поставить кухонные очаги, водогрейные кубы и электрический подъемник для сообщения и передачи котлов с пищей из находящейся в верхнем этаже общей кухни в народную трапезную, расположенную, согласно плану, в полуподвальном помещении; устроить в доме для служб русскую баню, а в особо отведенных в странноприимном доме помещениях ванные, умывальники и прочие удобства с проточной водой. По окончании всех этих работ стены парадных покоев, приемной, трапезных, передней и внутренних переходов, а также на лестницах предположено покрыть теремной росписью, наиболее отвечающей древнерусскому виду всего здания, а над главным входом в странноприимницу установить большую икону святителя Николая, на особо приготовленном при кладке стен месте. Икона эта, если помогут благодетели, должна быть мозаичная; перед иконой укрепится слюдяной фонарь древнерусского образца, в котором должна неугасимо теплиться лампада.

Обстановке странноприимного дома предположено придать также соответствующий древнерусский отпечаток. С этой целью еще осенью 1914 года комитет поручил подрядчику Камышеву, весьма искусному резчику по дереву, изготовить по чертежам академика А.В. Щусева всю обстановку для парадных покоев, приемной, трапезных, паломнических палат, комнат I и II разряда, передней и для помещений служащих. Столы, скамьи, кресла, стулья, шкафы, вешалки, рамы для зеркал будут сделаны частью из венгерского дуба, частью из американской сосны, с резьбой, медными приборами и покрытием мягкой мебели русской набойкой различных цветов и рисунка. Мебель наполовину уже изготовлена. В мае с.г. сдан заказ на железные кровати для всех помещений странноприимницы. В течение этого года будут разрешены также вопросы относительно снабжения странноприимного дома необходимой посудой для кухни и трапезных постельными принадлежностями, столовым бельем, осветительными приборами и другими предметами.

Переходя затем к устроению барийского храма и его внутреннему убранству, необходимо заметить, что еще прежде, чем был положен первый камень, комитет, пользуясь указаниями своего председателя князя А.А.Ширинского-Шихматова, редкого знатока и любителя русской старины, стал заблаговременно и исподволь приобретать люстры, подсвечники, лампады, водосвятные чаши, кресты и другую церковную утварь, относящуюся к ХVI-ХVII векам, но особенное и исключительное внимание обратил он на иконы работы русских мастеров того же времени. Комитету удалось в течение трех лет приобрести весьма ценные царские врата с расписными столбиками и сенью и большое собрание древних икон, которыми будут украшены иконостас и часть стен храма. Особенно ценным представляется собрание икон свт. Николая Чудотворца, на которых святитель изображен в различных одеждах и при различных обстоятельствах своего служения Церкви и ближним. Все приобретенные иконы и предметы церковной обстановки после научно-художественного восстановления их в прежнем виде под наблюдением знатоков русских древностей сданы на хранение в московскую синодальную ризницу и по наступлении благоприятного времени и окончании работ по сооружению иконостаса будут отправлены в Бари. Точно так же заблаговременно, еще в марте 1914 года, сдан заказ мастерским Товарищества Хлебниковых на пятиярусный басменный из вызолоченной меди иконостас мерой 16 1/2 арш. длины и 8 арш. 14 верш. высоты; иконостас изготовляется по чертежам академика А.В. Щусева и своим внешним видом будет напоминать иконостас московского Успенского собора.

Те же мастерские изготовляют на наружную западную стену храма чеканной работы из меди сень для иконы св. Николая Чудотворца и серебряную ризу на большую древнюю икону святителя Николая с житием, предназначаемую для помещения в иконостасе; риза изготовляется на средства прихожан посада Волкова, давших на это богоугодное дело от своего скромного достатка 850 рублей, и будет иметь внизу следующую чеканную надпись: “Сия риза к образу святителя Николая сооружена православными жителями и прихожанами Свято-Николаевской церкви посада Вилкова Измаильского уезда Бессарабской губернии на память о том, как святитель Николай помог им, малому числу бедных людей, живущих среди подавляющего большинства раскольников, построить свой величественный храм, освященный в 1902 году”.

Хотя для русской барийской церкви многое уже приобретено, многое заказано, но многое еще ввиду отсутствия денежных средств придется выполнить только с течением времени. Так, например, комитет признает необходимым для придания храму благолепия и законченности покрыть своды и внутренние стены храма и притвора росписью, приняв за образец прекрасно сохранившуюся в Ферапонтовом монастыре роспись соборного храма XV века. Для этого придется отправить на место русских иконописцев-художников. Эта работа по своей сложности и трудности выполнения потребует значительных расходов и может быть произведена не ранее как будут собраны на это необходимые денежные средства. Затем предстоит заготовить из парчи древнерусского рисунка облачения для причта и старинного покроя кафтаны для певчих и церковных служителей, а также и все прочие предметы церковной ризницы. Следует также заказать обстановку для церкви и притвора, приобрести для люстр смальтовые лампады, ковры на лестницы и многие другие предметы, которые, несомненно, потребуются при окончательном устройстве храма и приготовлениях к его освящению.

По мере того как постройки в Бари стали близиться к окончанию, у председателя комитета постепенно зарождалась мысль использовать сооружаемые по древнерусским образцам барийские здания не только в соответствии с их прямым назначением, в целях странноприимства и духовного назидания русских паломников, прибывающих на поклонение мощам святителя Николая, но также и для ознакомления дружественного нам итальянского народа и посещающих Италию иностранцев с историческим прошлым и современным бытом народа русского. Ныне все члены комитета пришли к твердому убеждению, что сооружаемые в Бари храм и странноприимный дом должны явиться не только памятником молитвенного усердия русских людей к свт. Николаю, но также и воплощением русской художественной церковной старины и древнерусского быта, чтобы, таким образом, каждый русский, кто бы он ни был и откуда бы ни появился, почувствовал в граде Барском соприкосновение со своей далекой родиной, а иностранцы убедились в существовании русского самобытного творчества, познали его и прониклись должным уважением к русской самобытной художественности.

По мнению председателя комитета князя А.А.Ширинского-Шихматова, выполнение этой национально-русской задачи, весьма удачно начатое, построением в Бари русских зданий по образцу новгородско-псковских сооружений XV века, с подобающей этому времени внутренней отделкой и обстановкой, должно получить дальнейшее развитие через создание при барийском русском доме собрания отечественной художественной старины и книгохранилища с тем, чтобы последнее кроме книг богословского, религиозно-нравственного и исторического содержания, предназначенных для паломников, заключало бы в себе и наиболее ценные научные издания, отражающие русское художественное прошлое и посвященные научным изысканиям и исследованиям в области христианской археологии, иконографии и древней письменности. Созданные по этому плану названные учреждения, представляя собой богатый по разнообразию источник для ознакомления иностранцев с бытом русского народа как в допетровское, так и в более позднейшее время его развития, явятся также и для приезжающих в Италию интересующихся вопросами археологии наших соотечественников крайне полезным справочным пособием и научным подспорьем.

Скорое и возможно полное осуществление этой счастливой мысли могло бы принести в недалеком будущем неоценимую услугу России и Италии на почве серьезного, вдумчивого изучения и взаимного понимания исторических основ бытия братских отныне народов, а потому Барградский комитет призывает всех сочувствующих этому национальному русскому делу прийти ему на помощь.

Начало образованию подобного рода собрания древностей и книгохранилища уже положено как со стороны комитета – отводом весьма обширного и наиболее подходящего для этой цели помещения под храмом, в нижнем этаже, так и со стороны некоторых научных учреждений, занимающихся изучением отечественной старины и христианских древностей, – присылкой своих научных изданий в соответствии с намеченной выше задачей. Барградский комитет получил уже такие издания от Императорского общества любителей древней письменности, Императорского русского археологического общества, высочайше учрежденного Комитета попечительства о русской иконописи и Императорского петроградского археологического института. В настоящее время комитет располагает более чем скромным запасом предметов древнецерковной старины, но надеется, что дальнейшему пополнению как книгохранилища, так особенно собрания древностей будут содействовать русские научные общества и комитеты, частные издатели и любители русских древностей.

Затем по мысли председателя комитета стены внутренних переходов, общих паломнических палат и народной трапезной будут служить как бы продолжением собрания древностей. Здесь предположено вывесить в дубовых рамах картины из боярского и народного быта допетровской Руси и изображения наиболее древних и чтимых русских обителей, дабы последние направляли мысль паломников к отечественным святыням и напоминали им о духовной связи с барийской святыней. Благодаря таким картинам и случайные посетители русской странноприимницы – итальянцы, и приезжающие в Бари иностранцы, – обозревая их, получат более ясное представление о многочисленных русских святынях, о жизни и быте русского народа в его прошлом и настоящем, а по находящимся в собрании древностей и частью расставленным на полках в трапезной наилучшим образцам современных кустарных изделий о природном вкусе и изумительной изобретательности простых русских людей. И в этом направлении кое-что уже сделано, однако сделанного слишком недостаточно, а потому комитет в данном случае рассчитывает также на просвещенное содействие ревнителей русского барийского дела, надеясь получить от них в дар различными способами воспроизведенные виды чтимых русских обителей, и особенно самобытные образцы русских кустарных изделий из различных областей нашего отечества.

Весьма ценным и редким материалом для книгохранилища и собрания древностей послужат также доставленные в комитет многими преосвященными владыками вследствие обращенной к ним председателем комитета просьбы фотографические снимки с находящихся в их епархиях церквей и приделов, посвященных имени святителя Николая, а также с особо чтимых чудотворных икон святителя. В настоящее время комитет имеет свыше 3000 фотографических снимков, доставленных ему из 45 епархий, и не теряет надежды получить такие же снимки из остальных епархий Российской империи. Все эти фотографические снимки с церквей, приделов и икон святителя Николая, распределенные по городам и селениям и вставленные в особые переплеты по губерниям, будут служить для всех наглядным показателем, как Святая Русь чтит своего святителя Николая Мирликийского: в то время когда западная католическая церковь имеет едва ли не единственный храм, посвященный святителю Николаю, - в Бари, наша родина воздвигла в честь и славу святителя несколько тысяч алтарей. Такое распределение снимков по губерниям даст возможность посещающим Бари русским богомольцам из тех местностей, где находятся храмы во имя свт. Николая Чудотворца, легко отыскать изображение своей родной Никольской церкви или придела.

Высочайше учрежденный Барградский комитет, поставивший себе целью стремиться во что бы то ни стало закончить постройку русского барийского храма и странноприимного дома к тому счастливому для всех европейских народов времени, когда Святая Русь, изгнав дерзкого и лютого врага из пределов своей страны и восстановив вместе с союзниками свободу и право угнетенных и слабых народностей, в порыве благодарного чувства прильнет через своих паломников к мощам своего молитвенника и помощника святителя Николая, – в первом же заседании после выступления Италии, состоявшемся 18 мая с.г., единодушно решил предоставить свою новую обширную барградскую странноприимницу в распоряжение итальянского Красного Креста под лазарет для раненых воинов.

Да послужит же и эта скромная услуга благородному итальянскому народу показателем братского сочувствия со стороны народа русского!

* Отпечатано по изданию Высочайше учрежденного Барградского комитета, СПб., 1915г.

** Имеется в виду Первая мировая война (прим, ред.)

*** По кончине Великого Князя Сергия Александровича Его Императорское Высочество Великий Князь Михаил Александрович соизволил принять на себя звание ктитора Николо-Александровской мирликийской церкви в Петрограде.

После завтрака едем с группой до города Бари . Это третий по величине город на юге Италии с населением около 330 тысяч человек. Город прежде всего известен тем, что здесь покоятся останки Святого Николая, что сделало Бари местом, особо почитаемым православной церковью.

Мы выходим из автобуса и идём вдоль берега до арки, откуда открывается вид всего средневекового комплекса базилики. Это храм Николая Чудотворца .

Внешним видом он напоминает скорее замок, чем церковь. Базилика построена во времена, когда Бари была столицей южной Италии, примерно (1087-1123г.)

Как рассказывает предание, когда город Мира в Ликии (ныне на территории Турции) перешел к мусульманам, Бари и Венеция , соперничавшие между собой, стали бороться за право обладать ценной христианской реликвией. От Бари была организована экспедиция из 62 моряков, которые быстрее венецианцев сумели завладеть мощами Святого Николая и доставили их в Бари 9 мая 1087 года. Также жители надеялись сохранить престиж города, и оживить торговлю.

Проходим во внутренний дворик церкви. Заключённый между двумя башнями фасад базилики Св. Николая устремлён ввысь благодаря выступающим пилястрам, которые разделяют его на три части, соответствующие трём нефам. Центральная часть фасада имеет остроконечную форму. Верхний храм католический. Базилика разделена на три нефа двенадцатью колоннами. Огромный храм кажется ещё более массивным благодаря трём большим аркам, возведённым в XV веке после сильного землетрясения. 1456 г.

Наша группа устремляется в церковную лавку, а я иду в храм. Справа от входа находится сокровищница базилики. Здесь хранятся драгоценные дары разных времён. К ним относятся чаши, лампады, иконы и другие предметы, принятые в дар. Здесь есть «Шип» из тернового венца Иисуса Христа. Св. Зуб Марии Магдалины, животворящий Крест, в котором присутствует частичка креста Господня и другие ценные реликвии.

Далее я спускаюсь в нижний храм Крипты или подземной церкви. Крипта имеет форму прямоугольника со сторонами 30,7х14,8 м. Свод поддерживает 26 колонн, капители которых отличаются друг от друга, как формой, так и по происхождению. Здесь есть капители со львами и баранами, львами и павлинами и т.д.
Одна колонна находится в правом углу за решеткой, она из красного мрамора, носит название чудодейственной и привлекает паломников, которые считают прикосновение к ней чудотворным.

Существует множество народных преданий, связанных с ней. Впервые эта колонна была упомянута в 1359 г. в документе, написанном Никколо Аччаюоли. В его завещании говорится, что он диктовал последние распоряжения, — «в нижней церкви, где хранятся драгоценные Св. Мощи благословенного исповедника, около колонны, которую Святой поставил своими руками во время строительства церкви». В другой легенде Св. Николай, проходя мимо разрушенного дома женщины лёгкого поведения, увидел колонну, восхитился красотой этой колонны и столкнул её в Тибр. Чудесным образом колонна оказалась в водах порта Мир, и после своего возвращения Св. Николай поместил её в кафедральном соборе города. Столь же чудесным было её появление на поверхности моря в момент прибытия Мощей в Бари. Никому не удавалось вытащить её на берег. Наконец в ночь перед захоронением Св. Мощей (30 сентября -10 октября 1089г) сам Святой Николай помог завершить здание, и принёс недостающую колонну. Барийцы услышали в ту ночь колокольный звон. Они устремились в базилику и увидели, как Святитель с двумя ангелами снесли поставленный пилястр и на его месте установили колонну.

Гробница Святого Николая украшена серебряным престолом и отгорожена от общего зала за оградою. Святые Мощи находятся ниже уровня пола.

Здесь в гробнице Святителя образуется жидкость – миро, и её собирают раз в год (2,3 стакана). На стенах красивые полотна. На самом первом, что находится над мраморным столбом, полотно, изображающее рождение Святого Николая. Ребёнок, стоя в лохани, молится, поддерживаемый кормилицей. Мать смотрит на него спокойно и умиротворённо.

Народу становится всё больше. Наши паломники тоже собрались здесь. Начинается божественная литургия.

Всё очень торжественно и чинно. После литургии прикладываемся к кресту и к гробнице Святителя Николая. Народ нескончаемым потоком идёт к мощам.

Здесь очень много русских людей. Как же здесь любят Николая Чудотворца. В мире не так много храмов, которые могут сравниться с базиликой Св. Николая по числу знаменитостей их посетивших. За базиликой есть большой внутренний двор.

Св. Николай является одним из самых почитаемых христианами святых, поэтому с давних пор множество паломников приходят в Бари поклониться мощам Чудотворца.

Далее едем по городу в следующий храм – Русскую православную церковь святого Николая . Она была построена в начале XX века специально для православных паломников, и находится она в районе Каррасси всего в 4 километрах от Базилики, в которой хранятся мощи Святого. На протяжении своего существования храм неоднократно переходил во владение разных организаций, а в 2012 году официально был передан России. Строительство церкви было завершено уже после первой мировой войны. С тех пор русские паломничества совершаются сюда каждый год.

Структура подворья, выдержанная в Псков-новгородском стиле, состоит из нескольких построек. Каменный храм с зеленой керамической крышей украшает расположенная над входом мозаика спасителя с Богородицей и Николаем.

Поднимаемся по крутой лестнице в верхний храм. Он посвящен Николаю, примечателен иконостасом. Церковь небольшая, и гораздо скромнее. Читаем молебен Святителю Николаю.

Возвращаемся к автобусу. Нас подвезли к большому продуктовому магазину. Здесь можно купить настоящее оливковое масло и продукты.

Снова в дороге. Теперь едем несколько часов до гостиницы. Снова тянутся красивые пейзажи вдоль дорог. Какая чистая и аккуратная Италия, и мне она нравится. Вскоре высаживаемся у гостиницы и размещаемся по номерам. Нам достался номер в отдельных летних корпусах. Идём к своему домику, поднимаемся на второй этаж.

По ошибке нам открыли другой номер. Мы честно, сказали, что у нас другой – напротив, потом сто раз пожалели. В нашем номере, во-первых, шумела вода в унитазе, и никак не перекрывалась, не было полотенец, и в конец ещё не закрывалась снаружи дверь. Так и пошли ужинать, просто прикрыв двери. После ужина наш гид помог перекрыть воду, чтобы спокойно могли спать. А дверь закрыли изнутри. Я уснула быстро, слышала, как всю ночь как щёлкал кондиционер.

Мексика